9 de noviembre se celebrará la fiesta de Santa María la Real de la Almudena, Patrona de Madrid
El lunes 9 de noviembre se celebrará la fiesta de Santa María la Real de la Almudena, Patrona de Madrid. Una fiesta que este año ha sido convocada con el lema ‘Ahí tienes a tu Madre’ (Jn 19, 27).
Como preparación a la fiesta, se celebrará un triduo en honor a la Patrona, en la Catedral de Santa María la Real de la Almudena, los días 5, 6 y 7 de noviembre. La oración dará comienzo a las 18,30 horas con el rezo del Santo Rosario. A las 19,00 horas, celebración de la Eucaristía con rezo de Vísperas en honor de la Patrona, a cargo de Manuel González López-Corps, canónigo de la Catedral. Al finalizar la Misa, tendrá lugar la ofrenda floral a la Virgen, en su altar, por parte de las siguientes Congregaciones: día 5, Real, M.I y Primitiva Congregación de San Isidro de Naturales de Madrid; día 6, Corte de Honor de Santa María la Real de la Almudena; y día 7, Real Esclavitud y Santo Rosario Cantado de Santa María la Real de la Almudena.
Además, el domingo 8 de noviembre, a las 20,30 horas, la Catedral acogerá la celebración de la tradicional Vigilia de Oración para los jóvenes. Presidida por el Cardenal Arzobispo de Madrid, Antonio Mª Rouco Varela, durante la misma estará presente la Cruz de la JMJ.
El lunes 9 de noviembre, festividad de la Patrona de Madrid, se celebrará una Misa solemne en la Plaza Mayor, a las 11,00 horas, presidida por el Cardenal de Madrid y concelebrada por sus Obispos Auxiliares. Durante la misma, el Alcalde d la ciudad renovará el Voto de la Villa. Al finalizar la Misa dará comienzo la procesión, con el siguiente itinerario: calles de la Sal, Postas, Esparteros, Mayor, Puerta del Sol, Arenal, Plaza de Isabel II, Vergara, Requena, Bailén, y Catedral de la Almudena.
Ofrenda floral
Los días 6, 7, 8 y 9 de noviembre se realizará la tradicional ofrenda de flores en honor a la Patrona de Madrid, en la Plaza de la Almudena.
El día 6, el horario será de 10,00 a 20,00 horas, con una especial dedicación a los niños y jóvenes de los colegios de Madrid.
Los días 7 y 8, de 10,00 a 20,00 horas, estarán especialmente dedicados a los pueblos de la Diócesis, Congregaciones Marianas, Casas Regionales, Grupos Tradicionales madrileños.
Y el día 9 continuará la ofrenda floral, en horario de 9,00 a 21,00 horas. Además, todas las mujeres que lleven el nombre de Almudena están invitadas a hacer su ofrenda floral a la Virgen el día de la fiesta, a las 18,30 horas, en un acto que presidirá el Vicario Episcopal y Deán de la Catedral, Mons. Antonio Astillero Bastante.
Y el sábado 7 de noviembre, a las 17,00 horas, se celebrará un Concierto en la Plaza de la Almudena en honor a la Virgen.
Horario de Misas
Durante el lunes 9 de noviembre, festividad de la Patrona de Madrid, las Misas en la Catedral seguirán el siguiente horario: 9,00 y 10,00 horas, por la mañana, y 17,00, 18,00, 19,00 y 20,00 horas, por la tarde.
La Cripta de la Catedral (c/ Mayor, 90) acogerá la celebración de la Eucaristía en horario de 10,00 y 12,00 horas, por la mañana, y de 17,30 y 18,30 horas por la tarde.
Tanto la Catedral como la Cripta permanecerán abiertas todo el día. Durante el tiempo que la Catedral esté abierta, los fieles podrán subir a venerar a la imagen de la Virgen de la Almudena en su altar.
Festividad la Congregación de la Real Esclavitud en la Catedral de la Almudena
La Congregación de la Real Esclavitud de Santa María la Real de la Almudena celebra el próximo 8 de septiembre, su festividad. Así, la Congregación ha organizado en la Catedral el rezo del Santo Rosario a las 18,30 horas, seguido de la Eucaristía a las 19,00 horas, que será presidida por el Cardenal D Antonio Rouco Varela con asistencia de las cofradias de Madrid invitadas. Al final se cantará el Himno a la Patrona y se impondrán las medallas a los nuevos congregantes. Los actos están abierto a todos aquellos que quieran acudir.
La Congregación de la Real Esclavitud celebra tradicionalmente su fiesta el 8 de septiembre, coincidiendo con el día de la Natividad de Nuestra Señora.
Jornadas Mundiales de la Juventud 2011.
En la primera rueda de prensa oficial de las Jornadas Mundiales de la Juventud (Madrid, 16 / 21 de agosto de 2011), se ha informado sobre la marcha de los preparativos del evento, que cuenta con el apoyo completo del gobierno de España, de la Comunidad de Madrid y del Ayuntamiento de la capital.
Esta mañana se ha hecho público el logo que representará la próxima Jornada Mundial de la Juventud (en adelante, JMJ2011) se celebrará en Madrid del 16 al 21 de agosto de 2011. Su autor es José Gil-Nogués, diseñador gráfico que trabaja en Madrid y Oviedo.
Del logo D. Jose Gil-Nogués, ha explicado:
Sobre el fondo: “son jóvenes de todo el mundo se unen para celebrar su fe junto al Papa, al pie de la Cruz, y forman la corona de la Virgen de la Almudena, patrona de Madrid.
En la corona destaca la “M” de María, también inicial de Madrid, lugar del encuentro.
La Cruz, señal del cristiano, preside la cita del Papa con los jóvenes, que hacen visible con su testimonio el tema de la JMJ: “arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe”.
“La marca para la Jornada Mundial de la Juventud es, en sí misma, una catequesis, una oportunidad de evangelización: el camino rápido y seguro para llegar a Cristo es la Virgen María, Madre de Dios y de los hombres. Los jóvenes tienen, en la fe de María, el ejemplo y el modelo para llegar a Cristo y cumplir la finalidad prioritaria de la JMJ: dar a conocer al mundo su mensaje”.
Sobre la forma: “El símbolo posee un trazo espontáneo y firme, como la juventud del siglo XXI.
Es cercano, afable, abierto. Alegre, desenfadado y positivo”.
Sobre el color: “El uso de una paleta de colores cálidos (rojo, naranja y amarillo) transmite una calidez y un calor inconfundibles, señas de identidad de una ciudad como Madrid, de un país como España. Estos colores son reflejo también de la “calidez divina”, del Amor trinitario”.
Sobre la tipografía: “Para la creación del logotipo (JMJ2011 MADRID) se ha empleado la tipografía Klavika, diseñada por Eric Olson en 2004. Se trata de una tipografía moderna y sobria, con una extensa familia y con alta legibilidad en todo tipo de soportes sean impresos o electrónicos”.
D. César Franco ha explicado que “La JMJ Madrid 2011 cuenta con el apoyo completo del gobierno de España, de la Comunidad de Madrid y del Ayuntamiento de la capital, que han ofrecido la colaboración pública para este evento, que atraerá a Madrid y a España a muchos jóvenes de todo el mundo”. Se prevé una participación entre millón y medio y dos millones de personas, entre 18 y 29 años, de casi todos los países del planeta.
Santiago de la Cierva, director de comunicación de la JMJ, ha señalado que la base para la organización y la comunicación será la página web y las redes sociales, que son el mejor camino para llegar a los jóvenes.
Ficha técnica
Para el desarrollo del logo se ha llevado a cabo un concurso restringido a diseñadores gráficos profesionales que ejercen la profesión en España cuya convocatoria se realizo mediante la difusión de las bases a través de la Asociación de Diseñadores de Madrid (di_mad) y la Asociación Española de Profesionales de Diseño (AEPD), asociación de ámbito nacional con sede en Madrid.
El objetivo del concurso era el diseño de la identidad institucional de la JMJ2011, su aplicación a una serie de piezas y su plasmación en un Manual de Identidad Gráfica. La finalidad del diseño era dotar al evento de una identidad gráfica singular, atractiva y homogénea.
La Organización Convocante (OC) del concurso era el Arzobispado de Madrid a través del Comité organizador de la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011, y ha sido asistido en la organización y gestión del mismo por la consultora de comunicación externa Adverbo.
Las propuestas que se presentaran debían reunir los siguientes requisitos:
a) Ser originales e inéditas.
b) Incluir las siglas JMJ 2011.
c) Reflejar la identidad cristiana del evento.
d) Contener una cruz o una referencia clara e inequívoca a dicho símbolo.
e) Ser representativa de Madrid.
La adjudicación del ganador del concurso ha sido por parte de la Organización Convocante, previo examen de las propuestas por parte de un Comité Consultivo quien hizo una evaluación no vinculante de las cinco propuestas finalistas y elevo a la OC su recomendación razonada.
El Comité estaba formado por cinco miembros:
• Un representante de la OC.
• Un consultor de comunicación, externo a la OC.
• Tres diseñadores gráficos profesionales, externos a la OC, miembros de al menos una Asociación de Diseño.
Tras quedarse desierto el concurso en primera convocatoria, por no cumplir los requisitos los logos presentados, el OC llego a un acuerdo el pasado 28 de julio y el logo ganador ha sido diseñado por D. José Gil-Nogués Villén. La decisión del Comité, aprobada por la OC, no ha sido fácil debido al alto nivel del las propuestas presentadas en la convocatoria.
El ganador, D. José Gil-Nogués Villén (Valencia, 1971) es periodista y diseñador. Es especialista en diseño estratégico de marca y tipografía es editor de El Tipo, experimentos tipográficos. Desarrolla proyectos de comunicación para empresas de ámbito internacional como Elizabeth Arden o Chupa Chups, trabaja habitualmente con instituciones europeas como el Gobierno del Principado de Asturias, y dirige proyectos de diseño interior y urbano. Ha recibido numerosos premios y su trabajo ha sido publicado y expuesto en los cinco continentes.
Madrid, 30 de Julio de 2009
Información de Contacto:
D. Yago de la Cierva,
Director de Comunicación
Comité Organizador de la JMJ Madrid 2011
http://www.archimadrid.es/
Exposición temporal “San Isidro, Patrón de Madrid”
Con motivo de la cercana festividad de nuestro Patrón, San Isidro labrador, desde el próximo día 11 de mayo 2009, lunes, a las 12, 00h hasta el 11 de junio, el Museo de la Catedral de la Almudena albergará en la sala Capitular la exposición “San Isidro, Patrón de Madrid” coordinada por el Equipo del Museo.
Desde el Museo de la Catedral, queremos contribuir a aumentar el conocimiento sobre la vida y milagros de San Isidro, mostrar su proceso de canonización y dejar constancia de la devoción del pueblo madrileño hacia su Patrón.
En esta ocasión se ha contado con la valiosa colaboración de las Congregaciones de Naturales de Madrid, la de seglares y de presbíteros.
Tanto la Real, muy Ilustre y Primitiva Congregación de San Isidro de Naturales de Madrid como la Congregación de San Pedro Apóstol de Presbíteros seculares de Madrid, han contribuido en la exposición con la aportación de piezas y documentos pertenecientes a sus colecciones, muchos de los cuales están habitualmente fuera del alcance del gran público.
En la exposición se muestran dos lienzos de José Monasterio, una Misa Pontifical en la Colegiata de San Isidro y un San Isidro en Gloria; también se expondrá una copia del atribuido a Goya propiedad de la Congregación de San Isidro que muestra al Santo junto a su esposa Santa María de la Cabeza. Junto con ellos se podrá ver una digitalización del Códice de Juan Diácono cuyo original se conserva y se exhibe en el Museo de la Catedral. Las noticias de San Isidro fueron recogidas en este breve códice medieval dechado en el siglo XIII. En él se puede leer una relación de milagros atribuidos al Santo y una serie de himnos de alabanza.
Asimismo en la exposición se podrán contemplar los documentos relativos a la canonización de San Isidro que se encuentran en el Archivo del Cabildo Catedral y que se exponen por primera vez.
También se exhibe el Terno utilizado en la Misa Pontifical celebrada en la plaza Mayor de Madrid con motivo de la Canonización del Santo en el año 1622. Es uno de los ternos más antiguos de Europa, su capa pluvial puede contemplarse en el Museo de la Catedral, donde está expuesta de forma permanente.
La exposición concluirá el día 11 de junio, a partir de la cual las piezas de las Congregaciones regresaran a sus titulares.
El día 15 de mayo festividad de San Isidro la exposición estará abierta al público al igual que el Museo de la Catedral de la Almudena en su horario habitual.
INFORMACIÓN PARA EL VISITANTE:
SAN ISIDRO LABRADOR, PATRÓN DE MADRID
Fechas: del 11 de mayo al 11 de junio de 2009
Lugar: Sala Capitular de la Catedral
Dirección: Museo de la Catedral de La Almudena
Plaza de La Almudena s/n.
Horario: de lunes a sábado de 10.00 a 14.00 h.
Entrada gratuita
Madrid, 6 de mayo de 2009
Para más información contactar con:
MUSEO DE LA CATEDRAL DE LA ALMUDENA
Plaza de la Almudena s/n. 28013 Madrid
Tel. 91 559 28 74
museoalmudena@planalfa.es
www.archimadrid.es
Herramientas agrícolas
Las herramientas agrícolas, también denominadas aperos de labranza o aperos agrícolas, son utensilios o instrumentos usados en la agricultura con una o ambas manos. Son necesarias para llevar a cabo tareas como debrozar, labrar, cavar, preparar y acondicionar la tierra; mover, cargar y transportar materiales; sembrar y plantar, regar, abonar, limpiar y mantener; podar, segar, cosechar y recolectar; trillar, cribar, seleccionar, desecar y moler, entre otras. No deben confundirse con la maquinaria agrícola, normalmente de gran complejidad técnica.
Historia de las herramientas agrícolas
Las primeras herramientas agrícolas, que especificamente pueden calificarse como tales, acompañan el desarrollo de la agricultura desde el período neolítico, hace unos 8.000 años. Ya entonces hay datación de herramientas usadas para las labores de siembra, recolección, secado y almacenaje de cereales y otros cultivos.
Las herramientas eran simples instrumentos hechos de madera, piedra y hueso. Aparecen hachas, azadas y otras herramientas para el trabajo de la tierra, el corte de la mies y la limpieza de zonas arbustivas para la siembra. Los primeros arados aparecen hace unos 3.500 años y son una evolución de la azada a la que se añade un tiro, humano y posteriormente animal, para facilitar el volteo profundo de la tierra.
La permanencia hasta la actualidad de muchas de aquellas herramientas en sus estructuras fundamentales es un hecho sorprendente. La mayoría de las herramientas; con la evidente incorporación de piezas metálicas, que se iniciaría débilmente en la Edad de cobre, ya que este metal no mejora la resistencia del sílex, siguió con la Edad de bronce y se extiende y generaliza en la Edad de hierro -el hierro aporta la necesaria dureza a los instrumentos agrícolas lo que les hace muy eficaces-; perviven en su integridad y extensión de uso hasta la revolución industrial y la aparición de maquinaria agrícola. Aún hoy, siguen siendo necesarias en tareas secundarias en el medio agrícola industrializado y fundamentales en muchas otras regiones, sobre todo de países pobres y poco industrializados.
Relación de herramientas agrícolas
- Alicates: cortadoras de dos piezas articuladas con perno o eje con extremos cortos afilados para el corte y largos para uso de una mano; son utilizados en la recolección de cítricos -teniendo una forma muy específica- y en tareas de poda y mantenimiento de herbáceas, arbustos y árboles. Su diseño aprovecha la fuerza de la palanca para el corte.
- Azada, azadón, azadilla, zoleta (dependiendo de su tamaño y uso local): lámina cortante de metal con un orificio reforzado que se ajusta transversalmente a un mango; usada para cavar y mover la tierra. Usada también para movimiento de masas en albañilería.
- Barretones: son palancas de acero terminadas en hoja planta y semiplanta del mismo metal, mango de mediana longitud.
- Carretillas: son cargos pequeños que tienen una rueda y sirven para cargar y descargar material agrícola, sea arena, tierra, abonos.
- Escardillas: son herramientas con extremo en forma de pala; es de metal con borde inferior de filo cortante; sirve para remover la tierra.
- Guadaña: compuesta por una gran cuchilla curva engarzada en un mango de madera; usada con las dos manos para la siega.
- Hachas: hoja metálica afilada en un extremo con orificio paralelo a la lámina donde se ajusta el mango; usada para múltiples tareas de corte de madera y tala de árboles y arbustos.
- Horcas: de forma de tenedor tiene un mango largo acabado en estructura metálica o de madera en forma de púas o dientes -al menos- y hasta 8; usada para acarreo, alzamiento, movimiento y almacenamiento de forraje y mies cortada.
- Hoces: fabricadas en hierro con aleación de cobre para disminuir su oxidación; usadas con una sola mano para la siega de la mies y la hierba, habitualmente junto la zoqueta.
- Machetes: son herramientas diseñadas para cortar; tienen una hoja de acero larga y afilada, unida a un mango de madera.
- Palas: son láminas de metal, preferiblemente acero, que se usan para labrar la tierra; pueden ser de punta o de forma ancha; tienen borde inferior con filo cortante y mango largo de madera terminado en un asa de metal.
- Picos: son instrumentos compuestos de una parte de acero cuyos extremos terminan en forma de pala rectangular, por un lado, y por la tierra en forma vertical; tiene una pala rectangular con borde inferior de filo y mango de madera o metal.
- Rastrillos: diseñados para cubrir o rastrillar semillas; tienen una parte horizontal de metal y formada por dientes delgados o gruesos según el uso.
- Regaderas: son envases de metal con depósito para agua, con un tubo que termina en una pieza redonda con muchos agujeros pequeños; sirve para regar plantas.
- Tijeras: cortador articulado de dos piezas unidos por un eje; usada, con una o dos manos dependiendo de su tamaño, para la recolección, poda y limpieza. Su diseño aprovecha la fuerza de la palanca para el corte.
- Transplantadores: son pequeñas palas de metal en forma de cuchara pequeña, de bordes afilados y mango de madera. Sirven para sacar semillas.
- Zoqueta: pieza de madera utilizada para proteger la mano en las tareas de siega con hoz.
- Zuela, zoleta o azuela: Azada de pequeño tamaño con mango corto o muy corto, exepcionalment largo, e incorporación en el extremo opuesto al filo de saliente en forma de martillo o hachilla -hachazada- utilizada para diversas tareas, entre otras desbaste de madera y corte o golpeo, arrastre de materiales y realización de hendiduras y aperturas.
El arado romano es una importante herramienta agrícola utilizada desde los tiempos prehistóricos. El diccionario de la Real Academia lo define como instrumento agrícola que movido por fuerza animal o mecánica sirve para arar la tierra abriendo surcos en ella.
Historia [editar]
Los primeros arados fueron probablemente ramas de árboles con forma de horquilla, uno de cuyos extremos se utilizaba para cavar en la tierra, y el otro o los otros se usaban como mango. El instrumento podía empujarse o ser arrastrado por cuerdas que se ataban a una persona o a un animal. Algunos arados simples se usan todavía en suelos ligeros de algunas zonas en vías de desarrollo.
Los romanos en la antigüedad usaban un arado ligero de rascado con una reja de hierro (también llamada cuchilla) tirado por bueyes. El arado pesado con ruedas fue desarrollado en la edad media (aproximadamente del siglo V al XV d. C.) para remover el suelo más duro del noroeste de Europa. Este arado tenía una punta afilada de hierro para labrar el suelo. Este cortador afilado vertical (también denominado timón) está situado en la parte delantera de la reja, para realizar un surco preliminar que la reja ahonda y ensancha. También tenía un regulador de surco detrás de la reja para levantar la tierra arada, y una lengüeta detrás de la reja que podía sujetarse a un grupo de dos a ocho bueyes. El arado Rotherham fue desarrollado en Inglaterra en 1730. Su estructura triangular hizo más fácil tirar del mismo y adaptó el diseño básico para arados de caballos.
El arado cambió poco hasta la década de 1830, cuando el herrero estadounidense John Deere inventó la reja de arado de acero, para arar las tierras duras de las praderas del Medio Oeste de Estados Unidos. El arado de dos ruedas, que tenía un asiento para el conductor, apareció durante la década de 1860. Los tractores a vapor se utilizaron con éxito en la década de 1890, y después de 1900 los tractores con motor de gasolina, más baratos, empezaron a reemplazar a los caballos en el tiro del arado. Sin embargo, los tractores no se utilizaron demasiado hasta la introducción de los pequeños tractores multiuso en 1924 y el desarrollo de los neumáticos de baja presión en 1932.
Los arados modernos tirados por tractor pueden tener hasta cinco conjuntos de rejas y reguladores, que pueden subirse y bajarse hidráulicamente. Los arados de disco, que se usan en suelos duros, cuentan con varios discos cóncavos. En los arados rotatorios, también conocidos como motocultores, se utilizan varias cuchillas montadas sobre un eje giratorio horizontal.
Piezas que lo componen [editar]
El arado romano, que es el que ha usado en Morille hasta que se introdujo el tractor por los años 1970, consta de:
- Barreno: en Morille se llamaba clavija. era de hierro y unía (metida en un agujero) el arado al jugo. Encaja en un taladro hecho en el clavijero. Según se meta la clavija así se apretará al arar. De ahí el dicho: "Apretarle bien las clavijas"
- Clavijero: parte del timón del arado (parte delantera) en la que están los agujeros para meter la clavija. En Morille también se le llama clavijal.
- Timón: palo derecho que sale de la cama del arado y al que se fija el tiro. La parte delantera es el clavijero.
- Velorta o vilorta: cada una de las abrazaderas de hierro, dos por lo común, que sujetan al timón la cama del arado. Cuando se iba a arar y estaba muy encharcada la tierra se decía que se hundía el arado hasta las velortas.
- Reja: instrumento de fundición o de acero fija a la parte delantera del arado que sirve para romper y revolver la tierra.
- Dental: palo donde se encaja la reja del arado.
- Chaveta: clavija o pasador que se pone en un agujero e impide que se salgan las piezas.
- Telera: travesaño de hierro o de madera que sujeta el dental a la cama del arado o al timón del mismo, y sirve para guardar la inclinación de la reja y la profundidad de la labor.
- Orejera: cada una de las dos piezas o palos que el arado común lleva introducidos oblicuamente a uno y otro lado del dental y que sirven para ensanchar el surco. En Morille se le conoce más por orejero.
- Cama: pieza encorvada de madera o de hierro, en el cual encajan por la parte inferior delantera el dental y la reja, y por detrás la esteva; por el otro extremo está afianzada en el timón.
- Refuerzo: goma que refuerza el dental.
- Pescuño: cuña gruesa y larga con que se aprietan la mancera o esteva, reja y dental que tiene la cama del arado.
- Mancera o esteva: pieza corva y trasera del arado, sobre la cual lleva la mano quien ara, para dirigir la reja y apretarla contra la tierra.
El arado en la Literatura [editar]
Labrador que vas arando,mete la reja más honda,
y el oro es de quien ahonda.
que el filón se va agotando,
y el tiempo viene apurandoGabriel y Galán...¿qué sabes tú de orejeras?si no has traspasao la frontera
del terruño diminuto...
Balance muy positivo Encuentro de Hermandades de San Isidro
La Hermandad de San Isidro hace un balance muy positivo del Encuentro del fin de Semana
Lunes, 16 de Marzo de 2009 00:00 Membrilla.com Actualidad - Sociedad
La Hermandad de San Isidro de Membrilla hace un balance muy positivo de las actividades llevadas a cabo este fin de semana con motivo de la celebración en nuestra localidad del IV Encuentro de Hermandades de San Isidro y Santa María de la Cabeza. Doce hermandades de San Isidro llegadas desde diferentes puntos de España, además de la hermandad local, han tomado parte en este cuarto encuentro en el que se ha conseguido el máximo número de participación respecto a encuentros precedentes.
Las actividades se iniciaron en la mañana del sábado 14 con un acto de presentación de todas las hermandades participantes en la Casa de Cultura de la localidad. El acto estuvo presentado por Miguel Ángel Bellón y en el mismo intervinieron Agustín Fuentes, presidente de la Hermandad de San Isidro Labrador de Membrilla, organizadora del encuentro, Raul López de Toro, párroco in solidum de Membrilla, y Eugenio Elipe. En la presentación también intervinieron un representante de cada una de las doce hermandades visitantes.
Tras la comida de hermandad celebrada en la Finca La Cueva, los miembros de las hermandades visitantes pudieron disfrutar de una agradable sobremesa visitando nuestro Molino del Rezuelo y el entorno del Río Azuer, muy crecido estos días debido a la apertura de las compuertas del Pantano de Vallehermoso.
Por la tarde, el encuentro de hermandades rindió un especial tributo a San Isidro y su importancia como figura vinculada a la oración en dos ponencias preparadas bajo el título genérico de “La Oración y San Isidro”, en una Casa de Cultura con el aforo completo. La primera estuvo a cargo de D. Luis Manuel Velasco Sainz, Teniente de Hermano Mayor-Presidente de la Real, Muy Ilustre y Primitiva Congregación de San Isidro de naturales de Madrid y la segunda por D. Juan Serna Cruz, profesor de Teología y Director Técnico del Seminario de Ciudad Real.
La cena de Hermandad de la noche cerró los actos programados para la primera jornada de este encuentro.
Domingo 15 de marzo
Dos acontecimientos marcan la agenda del IV Encuentro de Hermandades en la jornada del domingo. Por un lado, la visita guiada a nuestra localidad que causó una grata impresión en las hermandades visitantes, que acabaron encantados tras el recorrido por la cooperativa, el convento y otros puntos destacados. La visita concluyó con la ofrenda floral a la mujer campesina representada en la escultura de la Plaza Grande.
La Junta Directiva de la Hermandad de San Isidro ha destacado que las hermandades visitantes acabaron muy contentas e impresionadas sobre todo por el desarrollo de la Misa en la Parroquia y de la posterior procesión en el entorno del Parque del Espino y la Ermita. En un sencillo pero muy elegante cortejo, la imagen de San Isidro fue trasladada a la ermita del Espino portado en andas por miembros de la Hermandad local y precedida por la música de la Banda de la Verónica y de los estandartes de las Hermandades de San Isidro visitantes. Durante la procesión, acompañaron al santo las autoridades religiosas y los miembros de las hermandades llegadas a la localidad, además de numerosos vecinos de Membrilla. Una muestra del folklore local a cargo de la Rondalla Marmaria puso la última nota musical a este encuentro en las inmediaciones de la ermita. el proximo sabado 21 es la misa mensual de San Isidro, iremos todos los asistentes al encuentro.esta tarde da una conferencia en el Museo de San Isidro Tomás Puñal, 7 tarde.
en lineas generales se siguió el programa que está puesto en la web.Acudieron 13 hermandades: El Egido, Los Palacios, Torrelaguna, nosotros, Colmenar Viejo, Fuentedecantos, La Solana, la Orotava (Tenerife) etc. V Encuentro de 2010 se celebrará en Fuentedecantos (Badajoz)
Para 2011 celebraremos el VI Encuentro en la Real Congregación de San Isidro, en Madrid.
La revista Pasos del mes de abril publicará un artículo sobre Iconografía de San Isidro, y algo sobre el IV Encuentro.
IV encuentro de Hermandades de San Isidro Labrador y Santa Maria de la Cabeza
Desde la Hermandad de San Isidro Labrador de Membrilla, les remitimos la dirección de la página web que hemos creado para el IV encuentro de Hermandades de San Isidro Labrador y Santa Maria de la Cabeza.
Si tienen alguna duda o quieren aportar alguna idea para mejorar la misma, pueden hacerlo enviando sus sugerencias a este mismo correo electrónico.
Es importante señalar que la programación no está totalmente cerrada, por lo que en las próximas semanas puede haber cambio en sus horarios, aunque la fecha si es definitiva.
www.actiweb.es/IVENCUENTRO
IV Encuentro de Hermandades de San Isidro Labrador y Santa Maria de la Cabeza
Saluda de la Hermandad
Desde nuestra Hermandad tenemos el honor de invitaros a nuestra villa para reunirnos de nuevo en nuestro ya tradicional Encuentro de Hermandades de San Isidro, el cual ya se encuentra en su cuarta edición.
Hemos aprendido y disfrutado mucho en los primeros encuentros, de los cuales somos más que habituales, hemos vivido sus pueblos, sus costumbres y su pasión por nuestro santo. Pues ahora queremos que ustedes vivan el nuestro, un pueblo sencillo, castellano, de esos de la tierra del Quijote, de gente amable y buenas viandas.
Esperamos que estos días sirvan para unir nuestra amistad aún más y nuestra pasión por nuestros santos, verdaderos protagonistas de estos encuentros.
Un saludo muy fuerte de la Junta de la Hermandad, quién está poniendo todo su afán en que este encuentro sea lo que todos deseamos que sea.
SACRAMENTAL DE SAN ISIDRO
Cofradía de Labradores, que en su día estaba establecida canónicamente en la parroquia de San Andrés, y que al tomar en su memoria el nombre de San Isidro, ha bautizado con el remolque de “isidros” a los labriegos de los alrededores de la villa. Esta Cofradía, con el nombre de “Cabildo del Señor Santo Isidro de la Villa de Madrid”, se dio ordenanzas en 29 de enero de 1.387, y fue este mismo Cabildo el que hizo, con el Ayuntamiento, el 20 de abril de 1.643, voto concepcionista, el primero de España, recogido por el Secretario del Instituto de Estudios Madrileños, D. José Simón Díaz, en “Los votos concepcionistas de la villa de Madrid”, trabajo editado por el Instituto. Se realizó este voto con ocasión de la fiesta de San Isidro, que entonces, todavía no canonizado, se celebraba tal día.
Al fundarse la Cofradía Sacramental de la parroquia de San Andrés, y teniendo ambas el mismo fin, se fusionaron, en 27 de marzo de 1.586, con el nombre de “Archicofradía Sacramental de San Andrés y San Isidro”, fundiéndose con la Sacramental de la vecina parroquia de San Pedro el Real (hoy San Pedro el Viejo), el 11 de marzo de 1.587. La de San Pedro se había fundado en 28 de febrero de 1.581. A partir de esta unión, se llamó “Archicofradía Sacramental de San Isidro, San Pedro y San Andrés”.
En 16 de enero de 1.619 se le agrega la Congregación de Animas Benditas, establecida en San Andrés, tomando el nombre actual.
En su casa de la calle del Águila, número 1, que es tradición ocupa el solar de la que nació San Isidro, se guardaba en la capilla, hasta que en la guerra la destruyeron, el arca de madera que regaló Alfonso VIII (siglo XIII) para guardar el cuerpo del Santo. Era de madera, y media 2,25 metros de largo por 0,95 de ancho y 0,60 de altura, cubierta de pergamino, sobre el que estaba pintado, entre arcos y follajes de gusto románico, el oso alegórico de las armas de Madrid y sucesos de la vida del Santo: San Isidro arando, el milagro de los ángeles, el del trigo a las palomas, la multiplicación del trigo, recibiendo la visita de Jesús en forma de pobre; en la parte posterior figuraban: la multiplicación de la comida, la Anunciación y otras figuras. Este arca figuró en la Exposición Histórica del pasado siglo, y estuvo algún tiempo en el oratorio privado del Obispo. También se debe a esta Cofradía la existencia de la primera plaza de Toros fija con que contó Madrid, y que no fue la de la Puerta de Alcalá, como vinieron diciendo todos los historiadores, sino una de madera que levantó Pedro de Ribera para esta Archicofradía, y que estaba situada en las afueras de la Puerta de Toledo, en terrenos que fueron de la llamada Casa Puerta (tan célebre en el reinado de Fernando VII).
Hasta la mitad del siglo XIX se dieron corridas a beneficio de la Sacramental en esta Plaza, de la que nada hizo mención, ni aun en obras especializadas.
Otra creación y obra de la Cofradía, igualmente inédita, es el Puente de Pontones, frente a la ermita de San Isidro, realizado y sostenido por ella para facilitar el acceso desde Madrid.
Pertenece a la Sacramental la ermita del Santo, que ella erigió, para recordar el milagro del alumbramiento de la fuente que juntos a sus muros mana. En 1.620, el Tribunal de la Rota falla a favor de la Cofradía, y en contra del Cura Párroco de San Andrés, sobre la tal propiedad de la ermita que la Emperatriz Isabel había reconstruido en 1.528, en agradecimiento a que sanaran, con las aguas milagrosas, el Emperador Carlos y el Príncipe Felipe; Cristobal de Urgel, vecino de Madrid, agrandó en 1.620, y el Marqués de Valero, D. Baltasar de Zúñiga, en 1.730. La fuente, que pasa bajo el altar mayor, aparece al costado norte de la ermita. Ni aun con las más grandes sequías se agotó su caudal, sólo en 1.574 cesó de manar, atribuyéndose el hecho al uso que de ella hacían los moriscos, que habían organizado un tráfico mercantil con sus aguas, que también empleaban en supersticiones abluciones. Sobre la fuente están grabados en
mármol estos versos:
¡Oh aijada tan divina,
como el milagro lo enseña,
pues sacas agua de peña
milagrosa y cristiana;
el labio al raudal inclina
y bebe de su dulzura,
pues San Isidro asegura
que si con fe la bebieres
y calentura trujeres
volverás sin calentura!
Contiguo a la ermita se halla el cementerio de esta Sacramental. Tuvo principio el año 1.811, en tiempos de José Bonaparte, que fue quien hizo cumplir el precepto de que cesaran los enterramientos en las iglesias.
En un principio sólo consistía de un patio, en el que por cierto yacen Isabel Tintero, la que encontró el lienzo de la Virgen de la Paloma y comenzó su devoción, y D. Rafael Oseñalde, el cura párroco de San Andrés.
En la última etapa del reinado de Fernando VII, se construyó el segundo patio. En 1.848 se edificó el tercero y más amplió patio. En el año 1.855 comenzaron las obras de ampliación de este cementerio, que desde su reforma había de llamarse San Isidro, quedando aparte y en un nivel más profundo los tres patios del primitivo camposanto de San Pedro y San Andrés. Actualmente la Comunidad de Madrid, se está encargando de recuperar de las ruinas estos emblemáticos patios que tanto significan para la historia de Madid.
El gran patio de la parte moderna está cerrado por una galería circular de nichos y se llama de la Concepción.
Después de este patio de la Concepción se hizo el de Santa María de la Cabeza, que se extiende a la derecha del primitivo llamado de San Andrés. Por la falta de espacio que ya se dejaba notar se levantaron dos nuevos patios el del Santísimo Sacramento y el de San Juan.
Festividad de Santa María la Real de la Almudena, Patrona de Madrid
El domingo 9 de noviembre se celebrará la festividad de Santa María la Real de la Almudena, Patrona de Madrid. La solemne Eucaristía dará comienzo a las 11,00 horas en la Plaza Mayor, presidida por el Cardenal Arzobispo de Madrid, Antonio Mª Rouco Varela, y concelebrada por los Obispos Auxiliares, el Deán y Cabildo Catedral, los Vicarios Episcopales, territoriales, arciprestes, delegados episcopales y demás sacerdotes diocesanos. Durante la Misa, el Alcalde de la ciudad renovará el Voto de la Villa a la Virgen. La Catedral de la Almudena acogerá la celebración de un triduo en honor a la Patrona de Madrid, Santa María la Real de la Almudena, los días 5, 6 y 7 de noviembre. A las 18,30 horas dará comienzo el rezo del Rosario, y a las 19,00 horas se celebrará la Eucaristía con rezo de Vísperas. La Misa será presidida por Mons. Juan Antonio Martínez Camino, sj., Obispo Auxiliar de Madrid. Esta antigua y venerada imagen, a la que se rinde culto desde hace sólo unos años, en la catedral provisional de San Isidro, de Madrid, es considerada, no sin controversia, su Patrona.
Terminada la celebración eucarística, dará comienzo la Procesión con la imagen de la Virgen por las calles de Madrid. Este año, el itinerario de la misma es: Calles de la Sal, Postas, Esparteros, Mayor, Puerta del Sol, Arenal, Plaza de Isabel II, Vergara, Requena, Bailén y Catedral de la Almudena.
Los días 7, 8 y 9 de noviembre habrá ofrenda floral a la Virgen en la Plaza de la Almudena. El viernes 7, en horario de 10,00 a 20,00 horas, con especial dedicación a niños y jóvenes; el sábado 8, de 10,00 a 20,00 horas, especialmente dedicado a Congregaciones Marianas, pueblos de la diócesis, Casas Regionales y Grupos tradicionales madrileños. Además, a las 17,00 horas se celebrará, en la Plaza de la Almudena, un Concierto en honor a la Virgen, a cargo del Orfeón de Madrid. Y a las 20,30 horas dará comienzo la tradicional Vigilia de Oración, presidida por el Cardenal Arzobispo de Madrid, Antonio Mª Rouco Varela, y dirigida de manera especial para jóvenes.
El domingo, 9 de noviembre, la ofrenda floral continuará en horario de 09,00 a 21,00 horas. en esta jornada están invitadas de manera especial todas las mujeres que llevan el nombre de Almudena a ofrecer sus flores a la Virgen, a las 18,30 horas, en un acto presidido por Mons. Antonio Astillero Bastante, Vicario Episcopal y Deán de la Catedral.
Horario de Misas
Durante el domingo 9 de noviembre, habrá Misas en la Catedral a las 09,00 y 10,00 horas, por la mañana, y a las 17,00, 18,00 19,00 y 20,00 horas por la tarde. En la Cripta (c/ Mayor, 90) habrá Misas a las 10,00 y 12,00 horas, por la mañana, y a las 17,30 y 18,30 horas, por la tarde. Tanto la Catedral como la Cripta permanecerán abiertas todo el día, y los fieles podrán subir a venerar a la Virgen de la Almudena en su altar.
Al finalizar la Misa, cada día habrá ofrenda floral a la Virgen de la Almudena en su altar. El miércoles 5 de noviembre la ofrenda correrá a cargo de la Primitiva Congregación de San Isidro de Naturales de Madrid; el jueves 6, ofrecerá las flores la Corte de Honor de Santa María la Real de la Almudena; y el viernes 7, la Real Esclavitud y Santo Rosario Cantado de Santa María la Real de la Almudena.
La capital de España tiene una recia tradición mariana. En el siglo XVII, siendo ya una población importante, como atestiguan sus diez parroquias intramuros, su parroquia mayor llevaba ya el sencillo nombre de Santa María. En esta iglesia, demolida en 1869 y en vías de nueva construcción, futura y definitiva catedral, se ha rendido culto durante siglos a la venerada imagen de la Patrona, y no es por eso de extrañar que al cabo de los años, confundida la advocación primitiva con una devoción no menos antigua, haya venido a llamarse la parroquia Santa María la Real de Almudena. Tal vez por este motivo le fue dada a una parroquia de un suburbio, creada en 1940, el nombre de Santa María la Mayor, resucitando el viejo título de la iglesia matriz.
No podemos dejar de señalar como hecho curioso, el descubrimiento de otra antigua y venerable imagen, no por ello muy conocida de los madrileños. En el año 1624, con motivo de la proximidad del alumbramiento de la reina Doña Isabel de Borbón, se organizaron tan solemnes cultos en el templo de Santa María, que hubo necesidad de hacer obra y reforma en el altar mayor, retirándose algunas piezas del retablo y descubriéndose una imagen de la Santísima Virgen con su Hijo en los brazos, sentada, de rostro moreno y aguileño, cabellos largos, sujetos con una diadema, y en la mano un lirio, por lo que se la empezó a llamar por el nombre de Nuestra Señora de la Flor de Lis. Es muy probable que esta imagen, cuya fiesta se celebra el día 2 de febrero, que recibe culto en una capilla de la cripta de la basílica inconclusa que será en su día catedral de Madrid, sea la más primitiva representación madrileña de la Virgen Santísima que se conserva expuesta a la veneración del pueblo en la iglesia matriz.
La escasa repercusión de este hallazgo se explica fácilmente por la enorme devoción de que ya en aquella época gozaba la imagen de la Almudena. Se la rendía culto desde tiempo inmemorial, y una tradición constante y generalmente admitida la suponía milagrosamente encontrada a poco de la Reconquista. Sería, según algunos, anterior a la invasión musulmana, y como en tantos otros sitios de España se cuenta haber ocurrido, fue cuidadosamente escondida a la llegada de los mahometanos.
Se dice que en los primeros años de la Reconquista, conservado su recuerdo, se buscó incesantemente, sin conseguir hallarla, hasta que, organizándose grandes rogativas, la misma noche del día en que éstas se celebraron se derrumbó parte del cubo en que se escondía, dejándola al descubierto, comenzando en ese mismo momento una nueva y más esplendorosa época en la historia de su devoción.
Se supone que estos hechos ocurrieron el año 1085, y mientras existió la muralla madrileña se señalaba el lugar exacto de la aparición. Hoy, en el sitio más próximo adonde estuvo el cubo, el hecho es recordado por una lápida, en el muro que circunda al mediodía el emplazamiento de la nueva catedral.
En lo que no están tan de acuerdo los autores es en el origen del nombre. Para unos viene de almud, por una piedra de esta forma que allí existía. Para otros, de almudín o almudén, que es lo mismo que alholí o alhóndiga, edificio que allí cerca estaba. También podría ser su origen la almudaina o ciudadela en donde se veneró.
La imagen fué pronto trasladada, como hemos dicho, a la iglesia de Santa María, fabricándole un rico retablo.
San Isidro, el famoso labrador y más insigne santo del Madrid medieval, fue, según se cuenta en su vida, gran devoto de ella, así como su esposa, Santa María de la Cabeza. Cuéntase que por intercesión de la Santísima Virgen en esta venerable figura fue cómo un hijo de San Isidro se salvó de morir ahogado.
La Virgen de la Almudena fue invocada en las luchas que en los primeros años de la Reconquista hubieron de mantener los conquistadores castellanos contra almorávides y almohades, y en una y otra ocasión se pudo experimentar su patrocinio, así como en otros muchos sucesos particulares, siendo considerable el número de los milagros que se le atribuyen.
El concejo de la Villa hizo voto hacia 1438 de guardar su fiesta, ayunar la víspera y hacer procesión en la octava. A fines del siglo xvi empezó a usar esta imagen las armas de la Villa y en 1621, a 18 de diciembre, profesó ante ella el concejo el voto concepcionista. Por fin, en 1646, a 8 de septiembre, el municipio votó asistir perpetuamente, "para siempre jamás", a su festividad.
Efemérides reciente ha sido la coronación de la imagen, el 10 de noviembre de 1948.
Réstanos decir que la actual imagen, que forzosamente hemos de considerar más reciente, representa a la Santísima Virgen de pie, vestida, de cabellos rubios, el rostro y cuello despejados, y el Niño desnudo, graciosamente apoyado sobre su brazo izquierdo y sostenido por el derecho.
San Illán
Son muy pocos los datos que conocemos sobre este santo Templario, hijo de San Isidro Labrador y de Santa María de la Cabeza. Nació en Torrelaguna donde su padre trabajaba como labrador y su madre como sacristana o "santera" en una iglesia Templaria donde se veneraba a una virgen negra: Nuestra Señora de la Piedad. Al nacer Illán la familia se traslada a Madrid donde se produce uno de los milagros más conocidos de este matrimonio de santos: la resurrección de su propio hijo después de que cayera a un pozo. Cuando Illán fue mayor de edad sus padres deciden separarse para vivir una vida más santa, María de la Cabeza regresó a Torrelaguna donde comenzó a hacer milagros mientras cuidaba el fuego sagrado en la lámpara de la virgen templaria; Isidro permaneció en Madrid con Illán. Cuando murió su padre (a los 90 años) Illán se desplazó a Villalba de Bolobras (Cebolla) y se instaló de ermitaño junto al castillo templario. Allí comenzó a realizar los mismos milagros que su padre relacionados con el agua, la agricultura y los animales. Su festividad se celebra el 16 de mayo.
La ermita de San Illán está situada a poco más de 3 Km. de la villa de Cebolla y construida con un estilo popular. Esta ermita consta de una sola nave de ladrillo. El transepto sobresale hacia fuera y esta cubierto con una bóveda de medio cañón. El techo de la nave está cubierto de madera, yeso y cal. En el crucero se encuentra, en la parte más alta, una bóveda fabricada con materiales de poco peso. En la puerta de entrada a la ermita se ubican 3 arcos de medio punto siendo el central de mayor tamaño. En el lado derecho, según miramos esta ermita desde el frente, se hallan 7 arcos de medio punto y detrás de estos podemos ver otra entrada al santuario. Dentro del templo se puede observar la imagen de la Virgen de la Antigua, patrona de Cebolla. En la ermita se encontraron los restos de San Illán hijo de San Isidro Labrador, patrono de la ciudad de Madrid.
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